《一生成佛抄》
建長七年 三十四歲作 與富木常忍
（原文）
夫欲思止無始之生死，此度決定證無上菩提，須觀眾生本有之妙理。眾生本有之妙理者，妙法蓮華經也。故奉唱妙法蓮華經，則是觀眾生本有之妙理也。
既是文理真正之經王，文字即實相，實相即妙法。唯所詮說顯一心法界之旨，名妙法，故云此經是諸佛之智慧。一心法界之旨者，十界三千之依正色心、非情草木、虛空剎土，不除一物，不餘一塵，悉收於一念之心。此一念之心，遍滿法界，指云萬法，覺知此理，是云一心法界。
但雖云唱持妙法蓮華經，若思已心之外有法，則全非妙法，而是粗法矣！粗法不是今經，既不是今經，則是方便，是權門。若是方便權門之教，則非成佛之直道，既非成佛直道，雖經多生曠劫之修行，不得成佛，故難期一生成佛。故唱妙法、讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也，須深發信心！
凡一代八萬聖教、三世十方之諸佛菩薩，切不可以為我心以外有之。是以習佛教者，若不觀心性，則斷難離生死也。若求道於心外，修萬行萬善，是如貧窮之人，日夜計數鄰人之財，無半文之得益也。是故天台之釋判云：「若不觀心，重罪不滅。」若不觀心，無量苦行。故如斯之人，學佛法，還成外道，可恥。於此，止觀釋云：「雖學佛教，還同外見。」而，其間，唱佛名，讀經卷，散花拈香，是皆納於我一念之功德善根也，須具此信心也。
依之，淨名經中明諸佛之解脫，若求於眾生之心行，眾生即菩提也，生死即涅槃也。又云：「眾生心污，則土亦污，心清則土亦清。云淨土，云穢土，土無二隔，只見我等之心有善惡耳！云眾生、云佛者亦如此，迷時名眾生，悟時名佛耳！譬如闇鏡，磨之則明如玉。只今一念無明之迷心，是未磨之鏡也。磨之，必成法性真如之明鏡，須深發信心，日夜朝暮，磨之不懈。如何磨之，但奉唱南無妙法蓮華經，是云磨也。
夫妙者是何心耶？祇我之一念心，不思議云妙耳。不思議者，心所不及，語所不及。然則尋覓起處之一念心，若言其有，則無色無質。若言其無，則種種心。不可思為有亦不可思為無。有無二語既不可及，有無二心亦不可及。非有無，而又遍有無，中道一實之妙體、其不思議名之為妙，此妙心名為法。顯此法門之不思議，取象於事法以譬之，乃名蓮華。 一心若知為妙，餘心亦可轉知為妙法，是云妙經。然則隨善惡而生起念心之當體，指是妙法之體，宣說者為經王，故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法蓮華經，其一生成佛，更有何疑。故經文云：「於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。」絕不可有所不審。惶恐、惶恐。一生成佛之信心，南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
日蓮花押
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